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8月14日 山西八日游7월23일 목 上海-太原,游太原(晋祠)这次是由虹桥机场出发,坐东航的飞机至太原武宿机场。虹桥机场很小,连登机走廊都不够用,还得用机场内部的公交把人像行李一样运到飞机边上,然后大家就像排队挤公交车一样前拥后推地上了飞机。这次是和孙姐一道二人自助,故一路上的漫长时光都是在嘴皮子下很快地流淌过去了。飞机到站后姐姐的一个朋友来机场接机,一路风驰电掣地把我们带到了“天天渔港”。这酒店上海也有,北京听说也有,不过什么规格的倒是不明确。我和姐姐挺着个飞机上吃得胀鼓鼓的肚皮,顺着他们的指示一路走到一个装修得像有钱人家客厅一样的一个包间里头,沿途还看到些欧洲宫廷风格的房间,感觉都不像是吃饭的地方。然后看到一桌子的陌生人,和一桌子眼花缭乱的精致小菜,我和姐姐都有点摸不着头脑。再然后互相介绍,各式头衔也是听得我迷迷糊糊的,一时之间都要误以为自己是否也已经化身为某领导的身份了。刚才在车上听说本次我们将受到领导级待遇,还真没想到这么快就兑现了,不得不感叹一记山西人民对客人接待之礼数周全和热情似火了。不过,这北边的火还真是让人有点消受不起的感觉——席间之妙语连珠、酒杯频举让小女子我双足还未踏几步山西土地,肠胃已然翻滚起汾酒之灼热。以至于下午来到晋祠的时候倒有些醉眼看古迹的风情了。“地下文物看陕西,地上文物看山西”是当地广为流传的一句话,另我们的省级御用导游(以下简称御导)还有句更精辟的说是:“广东人看全国人民都是北方人(因地处南方),上海人看全国人民都是乡下人(因海派文化),山西人看全国人民则都是徒子徒孙。”确实,作为古代“中原”的三大省份之一,中华文明最古老的发祥地之一,“历史”是山西的一块金子招牌。来到晋祠,大概就能初步感知到山西人民对自己的悠久历史有多么地崇拜和自豪。晋祠最早是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。叔虞是周武王的儿子,周成王的胞弟。成王即位后,他被分封为唐国诸侯,为当地人民作出了很大贡献。故其死后,人们建造唐叔虞祠以示纪念。后其子因此处有“晋水”流过而将国名改为晋国,祠堂便也改称“晋王祠”,简称“晋祠”。宋朝的时候提倡尊母,于是修建了圣母殿,供奉叔虞的母亲。现在圣母殿成为了主殿,而叔虞殿则偏安一隅。晋祠也不算特别大,跟着讲解慢慢逛,两个小时足矣。不过来到晋祠,真的就像是来到了一个露天的历史博物馆一般,举目所见皆为宋元明清之物,斑驳的匾额、剥落的木柱、磨损的石像——晋祠就像个风姿卓越的古稀老人,带着一脸的皱纹,静静地坐在这拥有古老文明的大地上。7월25일 토 太原-大同,游大同(云冈石窟,死火山)今日一早即由太原前往大同。这段路,我们乘坐专车也开了约有三个半小时之久。汽车一路驶过,从顺畅的高速路,到平坦的飞机跑道两用路(说是中间的隔离带都是可拆卸的,军事演习的时候作为飞机跑道使用)。视野渐渐由城市宽阔到乡村,再拓展到大片的田园:几棵大树随意地横着,远处连绵不断的群山,棱角分明地折射着阳光的曲线。云很低很低,仿佛也恋着这块美丽的土地。驶到一处,御导向着远处的群山说这是古时的雁门关。雁门关几个字,听来异常耳熟,似是在课本上无数次地出现过,伴随着一些动人豪迈的诗句,以及语文老师情景结合之类声嘶力竭的分析声。如今突然有个声音这么一点,历史、旧事、眼前,全部集中到了这苍茫起伏的群山上。“从前,出了雁门关就是胡人的领地;最早这片土地是鲜卑族与汉族杂居的地方;现在这里还留有一些古长城的遗址……”就这么两个小时不到的飞机,加上三小时的长途车,我竟然已经来到了古人可能会嗟叹一生的塞外之地,除却“欲辨已忘言”几字,已然不知要如何表态了。午饭在一个叫“林姥姥”的餐馆解决。比起前二日是相对平民化些的餐馆了。另外加上御导的朋友老徐点菜有方,桌上既有山西特色佳肴,又不乏我等南方女子适宜之食,此餐可谓大饱口福。总体来说,山西的醋和面食是最大的特色。醋昨天八哥已经有所介绍,那是用酒酿造的。今日一尝果然是不同于平日里所喝的镇江香醋或者超市里面的保健醋之类,既清口又甘洌,不很酸不很浓,开胃却刚刚好。面食的话种类异常繁多,这次接触到的几个有名的如:莜面栲姥姥,荞面拿糕,莜糕,另外还有半个桌子那么大的烤羊背(亦称羊蝎子),以及当地盛行的烤土豆。吃惯了上海的甜食和那些西方精致的糕点,对于面食,胃还是有点消受不起的感觉。不过,不得不佩服的是劳动人民的智慧。面食这东西,原先可能是因易于填饱肚子而盛行的,但如今端到餐桌上的,已然是一个个工艺品了。云冈石窟是我迄今为止接触的第一个石窟,虽然没有对比,不过单单其中国四大石窟(敦煌莫高窟,洛阳龙门石窟,天水麦积山石窟)之一的名号,就可以让人眼未到而心遐想了。至于眼到之时,心便只有膜拜的崇敬感了。艺术有很多种,国际学校里面的小孩子在墙上的涂鸦、课堂上制作的手工作品,美术馆里陈列的那些奇形怪状的后现代油画和雕塑,以及民间流传的剪纸、刺绣、捏泥人等等。石窟艺术亦其一,然绝不是平凡之一。倘若称之为画,则画家是以天地为之画布;倘若称之为雕塑,则雕刻家是以一整座山为其构图原型。大气,因群崖尽着鬼斧神工;精致,因万尊神像姿态各异;神奇,因两窟之间不过一块薄饼之厚,却屹立千年而不毁。在昆仑饭店的嘎鱼火锅晚餐,被姐姐誉为此行中吃得最舒适的一顿。“嘎鱼”得名于其“嘎嘎”的叫声,看起来吧样子和小黄鱼有些类似,吃起来呢比小黄鱼更鲜美些。今晚之所以吃得舒适,还因姐姐和我二人破天荒地享受了一个晚上的非酒精饮料,当地的特色果汁——沙棘汁。这沙棘汁喝上去和橙汁有些类似,但不酸也不涩口,温和地甜着人的舌尖。今日另外尝到的一种特色食物被御导他们称为“荤蘑菇”。观其状其色,确如蘑菇,然口感则软软的似个鱼丸。而后我才领悟,荤蘑菇之“荤”中真意。能给把驴的生殖器放入口中大嚼又取上这么个动人的名字的,看来也只有我们奔放的山西人民了。7월25일 토 游大同:广灵-圣泉寺、水神堂,浑源-悬空寺早晨吃了网上盛赞的东方刀削面,确实有值得称道之处。不过好像对于我这样容积的胃来说,刀削面的分量至少还可再削去一半以上。大约五六十根面条的一碗面,我才消灭了十几根。最后留下个看似没动过的碗,觉得对不大住广大山西人民。今天又来了个老徐的朋友,一个山东汉子做我们的地陪。我们这一路托御导的福,少了许多路途上的奔波,还探索了几个一般游客绝不会去的领地。虽说有的时候我和姐姐有点像无头苍蝇,不知道自己接着会去哪儿,会做什么,但常常地,车门一开,迎面的景色总是能让人眼前一亮。比如今天上午来到个叫“圣泉寺”的景点。圣泉寺又被称作小悬空寺,也是依山而建。只是不如悬空寺那么“悬”,也没有怎么被开发,不需要门票,门也都锁得紧紧的。我们去的时候基本上就没有其他游客,一整个寺庙都安安静静的由着我们几个尽情探索。说到原生态,那还真是连台阶都没造好的那种。有一段上寺庙的路,是很陡峭的70度山坡,土地又是大大小小的碎石颗粒,踩在上面石头和沙土都会往下掉,然后人也会往下掉的那种。我们一行五人,就这么手拉着手,才终于上了坡。站到高高的平台上,眺望远方群山,这才发现征服的感觉真是不错。于是不难理解为什么古时候男人的老婆如此多,战争又如此频繁了。下午来到大名鼎鼎的悬空寺,人是异常之多。大家排着队上上下下,连拍个照都要等上老半天,结果一看成相,不是多了只爪子就是探进来个脑袋的。其实悬空寺是比圣泉寺要悬很多的一个建筑,很多时候脚是踩在没有山体支撑的木板上的。不过悬空寺因开发完全,安全设施也已经很完备,没有圣泉寺那种野的感觉了。当时唯一担心的是悬空寺无法承受如此多只脚的践踏和那么多人的重量。7월26일 일 大同-五台山,游朔州:应县-木塔;游忻州:五台山(北台,台怀-塔院寺、显通寺、菩萨顶)五台山我们先去了北台,是五台山最高的一个台,海拔有三千多米。北台去的人极少,一方面山路极陡,一方面山口有人把守,据说一般游客都得乘坐专门的游览车才行。不过那天上下山,游览车一辆都没有看见,倒是有很多信徒徒步上山,一路拄着拐杖,气喘吁吁的,虔诚地让人感动。上北台的路遍布牛儿马儿的身影。所以觉得我们开一辆车轰轰地过去,是闯入了这些生灵的家园了。它们或在隔离带外的山坡上啃草,或靠着路边栏杆反刍,车子开过去,我看到那么多的牛羊擦身而过是兴奋地恨不能伸出手去,而它们则是甩着尾巴冷静地看风景般目送着我们渐渐远去。途中还遇到两匹马屁股相对横在路中央,只留出一个人可过的空隙。御导不得不狂按了几下喇叭,它们才缓缓地放行。这是我通过的最特别的门啦。北台因其地势高,气温也就相应地低,大夏天的,我们不披一件秋衣的话就要瑟瑟发抖了。山上的僧人们则都以棉大衣裹体。北台建设还不是很完备,来的人也极少,异常清静的一个地方。在这里,感觉和天很近很近。眺望远方,看到厚厚的白云,随意地舒展着身子,慵懒地俯瞰大地,不经意间将自己曼妙的身影投射于群山之上。看得人心都要化开了。7월27일 월 游五台山(五爷庙、黛螺顶、南山寺),五台山-太原从昨天下午上北台开始,一直到今天从南山寺的汉白玉石阶拾级而下,这两天也可谓是入了不少庙堂,点了不少香火了。每每走进烟雾缭绕的群寺,仰视一座座巍巍端坐的大佛,屈膝而立于柔软的跪垫,在佛祖们慈祥的注视下双手合十,弯腰,抬头,再弯腰,心中都会流转过些虔诚的迷雾。即便我非佛教中人,来到圣地,总归是感受到了一股宁静祥和之力,血液和心境都变得平缓了许多。今日上得黛螺顶之后,偶遇两位信徒。一老一少,据说是从西藏来,打算徒步五台诸山,已经走了四十五天了。这两位是普通信徒还是当地喇嘛教僧人我也不及细问,只是看着特别地亲和。同行的姐姐和御导也都十分景仰和喜欢二人。僧人什么的我接触不多,上海几个寺庙里面的人,偶尔见着,感觉只是披着僧衣的俗人而已。每天好吃好喝的,衣服崭新崭新的,坐地铁还玩PSP,眼珠子滴溜溜贼转贼转的,皮肤白嫩得好像每天都做面膜似的。而今天遇见的这两位就明显不同。皮肤黝黑发亮,是高原阳光赐予的色泽,袈裟有些陈旧和灰尘,是经西域圣土亲和而成的质感。眸子澄澈无一丝繁杂的神色,脸颊上永远挂着祥和的笑容。称二人为“活佛”,那确是一点也不为过。只是定定地看着他们几秒钟,立即就能感受到一股安宁无争、求善向善的巨大力量。当然这两天也看到了各式各样的诸多信徒、非信徒。有一步一跪的,有长跪诵经的,有卧地不起的,有冒雨大拜的,有磕头到流血的等等。尽管对这些信徒的虔诚感动有加,然作为一个非教徒看来,此等形式未免稍稍显得身体上的诚服有些大于心灵上的净化了。尤其当今早来到人称最为灵验的五爷庙烧香的时候,看到庙门上方悬挂的诸多“有求必应”的豪华匾额,下方不是某大财团就是某大酒店。想象一下这些牌匾后的所求和所应,发现其实许多人眼里的宗教同宗教的原意,或者说我眼里的宗教原意是大相径庭的。为了让自己生活顺利,为了让俗世中的愿望得以实现,从而来此求助神力,然后再斥巨资以显示对神助的感激和回报。这和做买卖又有什么两样呢?或者说在俗世不惜代价尽情享乐,来到神灵面前祈求宽恕和原谅,回去后依然故我。如此宗教是否便沦为某些人逃避良心谴责之所了呢?小女子疑问甚多矣……然如姐姐所言,人皆有罪,宗教的存在本来就是救赎各种各样的罪人的。因此,还是少些对他人的评判,多些对自身的反思吧。评论 (4)
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